西藏尼洋河游客中心

**绿色和平** · 拓都将军|**绿色和平** 发表于 2012-7-5 09:10:49

本帖最后由绿色和平于 2012-7-5 09:12 编辑

登录/注册后可看大图

从建筑外轮廓包裹的不规则形体中“切割”出来的内部空间把流线问题转化成具有仪式感的空间体验。这个空间以一个不规则四边形庭院来连接建筑的四个开口，重新定义了景观体验的视角，并以此唤醒游客对风景的觉知。
我们采用并改良了藏区的乡土建造技术，毛石承重墙体和简支木梁构成了主要的结构体系。屋面的卷材防水以上覆盖了150mm厚的阿嘎土。阿嘎土是西藏建筑中常见的屋面防水材料，疏松的粘土在加水反复拍打后板结，形成可靠的屋面防水层和保温层。
西藏的单纯的色彩有直指人心的力量。我们把一个颜色的“装置”引入这个建筑内部的公共空间。西藏的矿物颜料被直接涂刷在毛石墙面上。颜色的转换强化了空间的几何转换。从日出到日落，不同方向和高度角的阳光射入各个洞口。从建筑中穿过时，人们可以在不同角度和时刻体验到不断变化的色彩效果。这些颜色没有西藏传统文化中的象征性，它们是单纯而抽象的，这种抽象性和几何的抽象性结合起来，形成“符号化”西藏的对立面，试图提出阐释西藏的另一种解答。

登录/注册后可看大图

西藏文化一直是一个独立的分支，和汉族文化相比，有着很强的独立性，自古如此。中国有句古话，叫水往低处流，人往高出走。在中国，走到最高处的应该只有藏族了。我一直觉得，在空气那么稀薄的地方，世世代代生存真是一件困难的事情，可是，根据西藏的考古发掘，上千年前就有人生活和居住。它的文化独特就显示在，他有独自的医学，数学，信仰，建筑，服饰，社会组织，植物学，思辨，伦理，绘画，舞蹈，天文学，宇宙观等等。汉族和藏族是中华民族中，两大民族，不是指人口，而是文化的独特性。从历史上有很多交流，比如最有名的就是文成公主进藏，这是有名的政治婚姻。可是在艺术上，汉族的和藏族的很难融合，因为太独特了。有汉族艺术家长年住在西藏，我很早就认识他们，至少是30年前开始，可是他们试图把汉族和藏族艺术的结合的尝试，其结果就是被藏族所同化，这就是文化之强大的结果所造成的。就像汉族的文化在历史上曾多次同化过外来文化一样。所以我一直在艺术的领域对汉藏文化的结合抱一种悲观的态度。
但是自从我看到标准营造设计的雅鲁藏布江小码头之后，好像是看到了曙光。因为我看到了汉族建筑师和设计者的一种态度，一种对西藏文化元素乃至自然风土的尊重，一种以低姿态试图和西藏文化商量的口气，就是说，如果我们这样想，你们能接受吗？其结果是，我们看到两种文化谨慎的接触和融合事物出现。是什么东西使得这种结合如此之难？
要强迫给藏族一个外来的设计，不是很难的事情，实际上在拉萨你可以看到一些不伦不类的建筑，和汉族其它城市一样，属于垃圾级别的设计。但是有一本北欧的老外安德烈·亚力山大（Andre Alexander）的工作让我敬佩，他从1993年到2001年之间，一直测绘拉萨城区即将拆除的旧建筑，最终汇编成书。西藏文化发展公益基金会（THF）做了好事，但这些都属于保护和维修，谁来为西藏设计新的好的建筑呢？这就是本话题的核心内容。
让西藏的生活现代化，这不是汉族人的愿望，十几年前，我在日本时接触过住在西藏的作家马丽华，她告诉我，藏族人自己希望和汉族人一样过上现代的生活，可以自由的出国旅行，有工资，穿西服等等，这段话给我很深的印象。所以我想他们对于建筑的现代化应该没有抵抗感，问题是怎样的设计具有建筑学上的意义？
当我看到西藏尼洋河游客中心的设计之后，我感到这种结合是有可能的，只是我们需要谨慎的介入到一种具有极高水准的建筑文化传统中去，让新的建筑和历史和人文和景观有一种从现代性出发的连接，因此标准营造的实验是极有价值的工作，它是一个历史性的开端。
因此，这种设计的行为应该避免两种倾向，一是简单的将流行的现代语言带到西藏，二是对西藏文化中的符号做简单的图解式的使用。标准营造在解释西藏尼洋河游客中心这个设计理念时说：“从这个建筑中穿过时，人们可以在不同的角度和时刻体验到不断变化的色彩效果。这些颜色没有西藏传统文化中的象征性，他们时单纯而抽象的，这种抽象性和几何的抽象性结合起来，形成'符号化'西藏的对立面，试图提出阐述西藏的另一种解答”。我觉得”这些颜色没有西藏传统文化中的象征性“的说法不太准确，象征性还是有的，只是避免了程式化和符号化的使用方式，而是将它重组，结构，扩展为影响人的具有空间性的环境因素。

登录/注册后可看大图

建筑旁边的米瑞公路是当地藏民转山的必经之路。我们看到有很多佛教徒在转山经过这个建筑时，会停下来在庭院里休息，念诵经文。附近藏民甚至向我们询问，“盖这个房子要花多少钱？我们也想盖一个。”这大概是我们能指望的最高褒奖。

登录/注册后可看大图

建筑师简介
标准营造•赵扬工作室
主创建筑师赵扬，1980年出生于重庆市。2003年获得清华大学建筑学学士学位，2005年获得清华大学建筑学硕士学位。
2005年至2006年工作于北京壹方建筑，担任项目建筑师。2006年至2007年工作于标准营造事务所，担任项目建筑师。
2007年成立标准营造•赵扬工作室，主要建成作品有北京通州商务园研发中心、尼洋河景区游客接待站。
其中尼洋河景区游客接待站获2010年WA中国建筑奖。
2010年成立赵扬工作室，并攻读哈佛大学建筑学硕士学位。

**easonjojo** · 拓乡士官|**easonjojo** 发表于 2012-7-5 09:47:44

nice work！

**小白菜** · 拓土新兵|**小白菜** 发表于 2012-7-5 11:24:12

色彩用的很不错

**eieiyaiyai23** · 建筑机构|**eieiyaiyai23** 发表于 2012-7-5 11:24:41

其实我认为并不一定非要将汉文化和藏文化融合，这两者因为天然的地理气候因素等等条件影响下，本身就有各自独立甚至对立的特点，他们各成体系，原生态的各自发展不是很好的吗，一定要搞什么融合才行吗？那么如果真的融合了，试想，若干年后还有什么汉族藏族之分吗，融合大同就必然带来消弭（别说什么融合就是共同存在这种在大脑里基本没仔细想过就随口说出来的鬼话），当年秦始皇统一六国就带来了很多文化的流失（其中设计方方面面，有货币的，有语言的，有教育的等等），这些都是不可挽回的历史损失。我希望这个世界是多元的，多姿多彩的。所以我不客气的说一句，（当然，这句并不是针对楼主），我真心希望某些人不要打着搞学术的幌子，干着为自我谋私，破坏这个世界的事情。

**印第安** · 拓城校尉|**印第安** 发表于 2012-7-5 11:29:24

**liuyijun1183** · 拓城校尉|**liuyijun1183** 发表于 2012-7-5 13:15:23

不错的建筑啊，不过相关接待功能没看到啊

**绿色和平** · 拓都将军|**绿色和平** 发表于 2012-7-5 14:13:17

eieiyaiyai23 发表于 2012-7-5 11:24

登录/注册后可看大图

其实我认为并不一定非要将汉文化和藏文化融合，这两者因为天然的地理气候因素等等条件影响下，本身就有各自 ...

可是藏族人自己希望和汉族人一样过上现代的生活，他们对于建筑的现代化应该没有抵抗感，因为西藏也要发展，我不是说非要与汉文化融合，你可以简单理解为现代文化，当然从文化角度上个人觉得没有先进之分。
现在如果由一个汉族设计师来设计，所以他必然会随之带来从小培养起来的汉文化影响下的思想。他始终保持着一种对西藏文化元素乃至自然风土的尊重，一种以低姿态试图和西藏文化商量的口气，为西藏设计建造出新的现代的又不失西藏特色的建筑，这不是很好嘛。这个世界是多元的，相互学习才能进步。（我估计建筑师也没想着要融合，更多的是尊重吧）
至于秦始皇做的，也可以说褒贬不一。每种文化各有优劣，但当时情况是文字语言不同，无法交流进步，是他通过一系列举措和制度，将各民族文化提到同一个平台上来，所以说是他奠定了多民族封建国家的基础。虽然我觉得焚书坑儒这件事做的过火了······