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编者按：本文来自微信公众号非标准建筑工作室（公众号ID：non-standardstudio），本站经授权转载。
我们要提升自己的文化自信， 必须回过头看看， 我们本民族走过哪些路， 留下哪些遗产。 王其亨 拆房：曾佳璇 文案：林雅楠 拆房指导：林雅楠 总指导：赵劲松
无论什么时候，如果有建筑师在方案中提到“风水”两个字，大部分人都会回以一种瞬间秒懂的眼神： 这是一股神秘的力量~
一场风水战争
1985年，建筑大师贝聿铭受邀担当中国银行香港分行总部大楼的设计师。 彼时，Mr.PEI已经享誉国际，而香港还没回归大陆刚刚改革开放，所以作为甲方的中银会随便改大师的方案吗？ 当然会。 而且绝不手软。 因为这事关风水。
据《贝聿铭传》描述：中银发来电报，对建筑正面展现的众多加了框的巨型“X”结构深表关注。因为“X”意味着遭殃，已判罪的犯人脖子上带着牌子，上面写有已经打过叉的他们的名字。甲方虽未明确表态自己是否相信风水，但他们担心，一旦大楼风水不好，就会影响储户和房客的积极性。
再牛的大师也是乙方。 虽然贝大师苦口婆心的解释这是必须的力学结构，只有这样才能撑起整座大楼。但他还是从善如流地把原来显现于外的“X”结构藏了起来。 然而，尽管许多“X”被藏了起来，但依然控制不了风水的力量。
1990年，中银大厦刚落成，对面汇丰银行的业绩就突然下滑，股价大跌。汇丰同样认为这是中银大厦的“杀气”所致，于是在楼顶架起两座“大炮”。意思是，你有刀我有炮，who怕who。（我为什么有点想笑.jpg）
但事情并没有结束。 1995年，李嘉诚的长实集团准备在中环兴建总部大厦，结果从政府那拿到的土地位置居然恰巧在中银和汇丰之间。 正是左有刀，右有炮，李超人就是钢筋铁骨也扛不住。 虽然请的也是全球横着走的建筑大师——西萨·佩里，但刀炮无眼，建筑大师干不过风水大师。 最终，佩里大师在各路风水大师的指点下特意将建筑设计成形状四四方方的盒子形，整栋大楼就像是一个四面的盾牌，既能挡住中银的刀锋，又能抗住汇丰的炮火。
而且在整体高度上特意降低。佩里说，大厦的高度是李嘉诚亲自订下的：“要高过旁边的汇丰银行，但要矮过另一旁的中银大厦。如果在中国银行及汇丰银行的最高点划一条斜线，长江集团中心就在这条斜线之下。”刚好符合风水学中“宁让青龙高千丈，不让白虎抬头旺”的说法。 至此，这场全港最贵钻石地段的风水大战才算稍稍平息。
当然，在我等不明真相的吃瓜群众眼里，这里只是香港最具标志性的建筑天际线。 它们时尚璀璨、千姿百态，怎么和印象中的封建糟粕不太一样呢？
一块风水宝地
所以，在香港做建筑就是这么神奇。 设计要international， 风水也要international。 童叟无欺。
今天要拆的就是一个在香港风水宝地上做设计的案例—— OMA的 香港珠海大学新校舍设计竞赛 获奖方案。
对，还是个外国人做的。
①分析基地 说到风水，首先我们很容易想到选址所注重的“背山环水”，“负阴抱阳”。OMA参加的香港珠海大学新校舍设计竞赛，就具备这样的一个基地环境。
基地南面是香港黄金海岸，面对着风景绝好的青山湾，北面则被群山簇拥，与山仅隔一条公路。
但就是这样一个典型的风水宝地，处理起来却棘手的很。
②地形问题 首先，由于地处山脚下，基地内自带高差。
虽然高差范围不太大，土方平衡就能解决。但传统风水文化讲究“因势随形”，建筑需配合山川形式，而不是派蓝翔来把它夷为平地。
因此，我们的问题一是“如何因势随形”。
③对景问题 其次，由于用地限制，建筑基地朝水一侧的长度比较短。
如果把建筑主立面设在朝水的一侧，则主立面偏短，对于基地的长边的利用就不够充分。
如果设在垂直于朝水的一侧的方向，观景面就不够大，浪费了大海美景。
因此，我们的问题二是“如何合理且最大的看海”。
④公路问题 除此之外， 还有第三个问题，那就是如何照顾好身后的公路。
也许你会说，一条马路看什么海？何况我这建筑占地也不大，大马路你实在想看海，就去旁边空地不好吗？ 但马路说了，你挡着我看海，就是挡着了我的风水！ 好好好，风水最大。 让大马路能看海，从我做起。
⑤全是问题 如果是单纯解决“如何因势随形”这一个问题，方法很多。 例如： 打碎体块，做退台式布局——
或者底层局部架空——
再或者体块嵌入山体——
总之不算个事儿。
如果是只单纯解决“如何合理看海”的问题，成功案例也不少，例如路易斯康的salk生物研究所。
但是，在本案例的这块风水宝地上，以上三个问题是并存的。
下面我们就来看看OMA这个外国和尚怎么来念中国的风水经。
1、回字形方案 最容易想到的做法是卡住用地边界，形成回字形，然后底层架空，或者顺势退台。
虽然既不浪费地，建筑与海也有对景关系。但是，这样就把背后的公路与海的联系切断了，包括交通流线和视线关系都受到损害——也就是大马路最在意的“挡风水”了。
2、打碎体块的方案 如果打碎体块，以适应高差，观景面倒是可以更大了。
但却不利于各体块间的交通联系，而且依旧没有照顾身后大马路看海的风水。
3、道生一，一生二，二可以夹景 别人的风水不能挡，自己的风水也不能破。因此，OMA首先采用了和salk生物研究所一致的建筑形体布置，将地上部分的建筑体块一分为二，并顺势嵌入地形中。
一分为二有什么好处呢？ 我们都知道，风水学中为了聚气，常常会设计“过白”，过白讲究天空处留白，也与美学息息相关。而常用的两种，就是“框景”和“夹景”。 框景则如门洞窥景。
夹景则如街巷空间或者陵前的石像生序列。
对付海天一色的开阔大景观，一分为二的建筑体块可以达到“夹景”的效果。 以“管窥效应”来聚焦所见的风景，不仅使得近处的建筑与远景的大海两相融汇，“于远者大者之中求其近者小者，于近者小者之外远者大者”，而且形成庄严的序列感，强化景深效果与空间层次，形成“心目之大观”。
另外，一分为二后室外空地的宽度接近百尺，符合“百尺为形，千尺为势”。 也就是“近以认形、近相住形”，是近观时的视距标准，正与当代建筑理论中以看清人的面目及细节动作为标准的近观视距值基准相符。
4、因势随形 现在，两个建筑体块已经摆好了，那么中间空地的高差怎么处理呢？ OMA并没有选择抹平高差，而是为了沟通背部公路与前方小径的交通联系，保留了坡地。
OMA让坡地成为从公路下来的步行流线，且大坡自身也可以成为良好的海景观赏区，实现了视线与流线的双连贯，不仅因势随形，而且气脉连贯。
5、凿户牖以为室，当其无，有室之用 如果大斜坡只是个大斜坡，那也没啥了不起的，还浪费甲方爸爸的地。
我国伟大的哲学家、思想家等各种家老子先生曾经说过： “三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 就是“空”有时候比“实”还有用。 而OMA不知是拜读了《道德经》还是突然顿悟了，反正他们异曲同工的为斜坡赋予空间，并且给这个斜坡空间定位为公共共享交流空间，具有图书馆、咖啡厅、讲座、展览、健身等功能。
6、负阴抱阳，开缝采光 想必你也看出来了，虽然受到了先贤的指引，但OMA其实就是做了个屋顶倾斜的地下室。 那么问题已经争先恐后的蹦出来了： 你说你这地下室又要读书又喝咖啡，听起来这么牛逼，难道用的都是黑房间吗？
别忘了，老子先生还说了： “万物负阴以抱阳，冲气以为和”。 也就是说， 朝阳的自然采光是我们的基本需求。
因此，这个完整的坡面在南侧拉开了很多口子，从而引入自然采光。并且在采光的同时，还能形成远眺大海的景观面。
7、拉开豁口，以观沧海 既然这拉开的口子是可以观景的，可以想象肯定是越长越好。但是过于长的话就会割裂坡道上面完整的流线。那么要如何在有限的范围里拉出总长度更长的口子呢？ 答案就是—— 斜向比正交方向更长，因此要多采用斜向拉豁口。
8、移步换形 既然坡道都已经具有空间了，那么两个割裂的建筑体块之间是不是也应该进一步升华一下革命友情呢？ 因此，OMA打通建筑，在交接节点处穿孔，方便人流进出建筑和进行集散。
然后布置楼梯台阶。
这样一来，就建立了完整的立体环形流线空间，作为两个割裂的建筑体块的连接枢纽，以及室内外的流线联系。 整个交通流线循环往复，生生不息，实现建筑自身内部的气脉连贯。
9、布置结构 地上两座板楼都采用“核心筒+边缘支撑”结构，内部无柱，方便空间灵活划分。 大斜坡部分则采用普通的框架结构。
10、室内空间 结合坡道的走势顺势完善建筑室内空间设计。
对于有高差变化的区域，设置公共台阶、讲座教室、退台式展厅或者休息区之类的空间。
11、双层表皮 最后，OMA还对两侧的建筑体块做了双表皮处理。
并且在双表皮之间夹住大量随机放置的直跑楼梯元素。每一部楼梯都只连接两个楼层，形式统一。
楼梯依附于边缘的结构，既加强楼层之间的联系，又起到表皮装饰作用。而人们在上下楼梯的时候，也可以俯瞰室外大坡道和远处的海景。
最后，我们再把整个设计过程回顾一遍：
风水的底色是科学
风水本是相地之术，古称堪舆。 据说这个词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。 《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 晋人郭璞《葬经》有“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”之语，正式对“风水“下了定义。
风水算不算科学，不好说。 但风水的不少经验确实能够以科学进行解释，所谓“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”，听起来很玄乎，其实就是生态景观建筑学+暗示心理学，关乎人文、气候、交通、防御、尺度、审美等诸多因素的考量，而这些因素，又何尝不是现代建筑同样需要考虑的呢。
就像今天这个案例，“因势随形”、“由一生二”、“负阴抱阳”、“气脉连贯”，换句话说就是尊重地形、夹景观景、自然采光、流线相通——这也就是为什么OMA这种外国建筑事务所也可以搞定中国的风水宝地，因为本质都是在追求自然诗意的人居环境。
如果这事儿外国人都能整明白，我们自己凭什么不珍惜、不学习、不利用？
当然，碍于中国哲学的玄学化倾向，以及由此衍生的对科学的漠视，风水在漫长的发展过程中，于科学领域没有寸进，于玄学乃至骗人领域却越走越远。 但这并不是我们全盘否定甚至抛弃风水理论的理由，相反我们更应该于此泥沼中拯救和保护闪烁科学微光的传统文化。
早在2006年，韩国就要申报“风水”为世界文化遗产，幸好天津大学的王其亨教授力挽狂澜，阻止了此事。
十三年过去了，亨爷依然奋斗在第一线。 而我们现在行动也不晚。
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