建筑台阶的发展演变

建筑台阶的发展演变

摘要
建筑台阶是一个历史悠久和普遍使用的建筑交通联系构件，它有助于建筑形象的表现以及丰富建筑空间层次关系。自古以来对建筑台阶就有很多成功的应用实例，随着时间的推移，建筑台阶演变的越来越丰富，无论从形式、功能还是象征意义上面，建筑台阶总能在变化中去体现这些。
关键词：建筑台阶；踏跺;演变;阶级

正文：
台阶,从语义上讲，台阶包括“台”和“阶”两个要素，“台”是指不同高程的两个或多个水平面，“阶”就是指将这些不同高程的“台”联系起来的供人上下行走的阶梯状的建筑元素。
《园治》中解释：“园林之台，或筑石而高上平者：或木架高而板平无屋者：或楼阁前出一步而敞者，俱为台”。可见“台”是指高而平的建筑物，一般筑成方形，上面可以有建筑，也可以没有建筑，具有高出附近邻域地表面或接近于平的性质，台在古时用途广泛，可以防水患、等高瞭望、祭祀礼拜、观测星象等。而“阶”是指分层的阶梯，具有划分地形高差和引导人流的作用。台阶具有“台”和“阶”的性质和特征，台阶是指供人们上下行走的建筑物，因一阶一阶的，故称为台阶。
一、中国建筑台阶的起源与发展
中国建筑蕴含着独特的建筑设计理念和浓厚的建筑文化特征，从而形成了中国建筑特有的建筑艺术和人文内涵。在中国建筑中，台阶的发展和演变与传统的封建制度和宗教文化有着密切的关系。
1.古代台阶的发展
台阶早在史前时代就出现在建筑中了。原始人从穴居起就面临着室内外地平面存在高差的问题，由于利用坡形地面出入时易滑，于是将坡面挖成台阶形。
人们开始修建地上的住宅，为了满足防水及防虫等需要，故意使室内地面高于室外地面，并在入口处用泥土、硬石或木头垒成阶梯形作为过渡，于是，台阶的概念和作用也就更清楚了。仰韶文化是距今 5000-7000 年的中国新石器时代的一种文化，在我国河南、陕西等省境内发掘出的一些仰韶文化遗址中发现，仰韶文化中方形住宅一般为浅穴，圆形住宅则建于地面之上，与室外地平面均有高差，这样门口就出现了台阶，但概念还比较模糊。
生活在树上的原始人则利用树干作为最初的台阶。他们开始是利用树干上的枝桠作为踏板进行攀爬，后来则会将木头一侧凿成锯齿状，成为专门用来爬高的工具。这样的人工独木梯在后来的干阑式建筑中得到了广泛的应用。在日本静冈发现的登吕遗迹距今已有 2200 多年的历史，其中的住宅均为木制干阑式建筑，在某些住宅中发现了一些形态非常完善的独木梯，是在一个木板的一面规整地刻出凹槽，形成踏板。这些独木梯已经是具备了工具意义的真正的“台阶”了。

奴隶制社会时期,人们开始相信他们生活的一切是由神和天来主宰的，他们通过一系列的祭祀活动来表达对神和天的尊敬以及自己的愿望，而在人们潜意识里，台阶是他们能够与天接近的唯一承载体，这与古代西方将建筑建在山顶上表达的情感类似。

到了商周时期，已经初步形成中国古建的某些重要艺术特征，其中，建筑单体造型已经形成体系，由屋顶、屋、身、基座组成，此时的建筑物有了基座，与建筑物相连，附上台阶与护栏（如山西岐山凤雏村早周遗址）。
    秦始皇时代修筑通达全国的驰道，筑长城（秦长城）以防匈奴南下，长城根据山体的主脉建造，台阶连接有了高差的地段，能够让人工砖石与绵延起伏的山脉融合。
魏晋南北朝时期，佛教建筑传入中国，统治者广建佛寺，此时台阶在精神层面有了发展，从原始的登天，登山的途径，演变成了在民族意识上的表现。其重要的现象为，舍宅为寺（如北魏洛阳建中寺）：以殿堂为主的佛寺，利用原有房舍，以前厅为佛堂，后堂为讲堂。
隋唐时期，建筑有了完整独立的体系，在主体建筑入口处，台阶附属于台基的一部分。 一些大型建筑物，特别是皇宫、庙宇大殿前有三阶并列或分列的做法，即三阶型制，正中一般为斜道，皇家的还会雕龙刻凤。正中的斜道是皇帝和佛像通行的御路神道，两边的台阶是大臣或宗教信徒们进退的阶梯。后来雕龙刻凤的斜道发展成建筑的装饰。
到了宋代，住宅形制得到了发展，不仅延续了之前的轴线为主，而且发展为多个庭院组合，庭院之间是由院墙和门分隔，台阶设置在平面轴线上。而对于台阶的尺寸，在宋代开始才形成明确的形制规定，如宋《营造法式》规定：“踏步道之制，长随间之广。每阶高一尺作二踏；每踏厚五寸，广一尺。两边副子（即垂带石）各广一尺八寸”。
     明清时期开始，工匠们开始赋予台阶更多的装饰性元素，从而增加了台阶的艺术表现力，如望柱头、石栏板、辇道等都采用了精美的雕刻等。如故宫太和殿的台基分为三层，围以汉白玉的石栏杆，台基的前后左右均设有台阶，其中前后各有左中右平行的三道台阶，形式为“垂带踏跺”，两侧也设有汉白玉的栏杆，其中正中的一道台阶叫“陛”，为专供皇帝上下的御道，“陛下”的称呼也由此而来。“陛”正中还有一道“陛石”，上面雕刻着九条精美的龙纹。这种层次丰富、装饰性强的台阶非常好地体现了建筑的威严与气势，同时也加强了广场空间的艺术表现力。与之相似的还有各类宗教建筑中的礼仪性台阶，如天坛祈年殿等。中国古代封建社会的统治者制定了非常严格的建筑等级制度，要求建筑的形制和规模必须完全与所有者的社会地位相符合，否则就将予以严惩。台阶就是区分建筑等级的一个重要标志。
2.近现代台阶的发展
十九世纪末开始到二十世纪，台阶的发展主要有两大特点。一是设计师们也更加重视台阶对公共空间的营造和对建筑空间构图的影响；二是新材料、新技术的产生和发展对台阶空间形态的演变起了巨大的推动作用，如铸铁、钢筋混凝土和玻璃等材料使得台阶的面貌焕然一新。
中山陵，是中国建筑师第一次规划设计大型纪念性建筑组群，其创作思想是把建筑与环境融为一体。它选用了传统性陵墓的组成要素加以简化，利用高差、唱酬的墓道、大片绿化和宽大满铺的石阶，把轴线上散立的一系列单体建筑联结为大尺度的整体。392级台阶的数字暗喻了当时中国的三亿九千两百万同胞。从下往上看是只见台阶不见平台，所以它代表着革命的道路是艰难坎坷的;而从上往下看是只见平台不见台阶，这代表着伟人视野的开阔。
整个建筑群依靠台阶来衬托宏大的气场，取得了庄重崇高、开朗宏伟的效果，准确的表达了民主革命家陵墓所需要的特定精神和特定格调。
进入 21 世纪之后，建筑界更是百家争鸣，异彩纷呈，很难用一个词来概括所有的建筑思想，很多建筑师都在对建筑与空间进行着孜孜不倦地追求与探索，台阶作为建筑和空间中最重要的元素之一，也将随着建筑发展的潮流而日新月异。
二、台阶的基本形式
中国传统民居与现代建筑不同，其主要特点是在立面构成中主要有三部分组成：即台基、墙柱构架和屋顶。因为有台必有阶，否则就无法上下，有台必有栏，否则就失去了安全的保障。台基加上了台阶和栏杆，在立面构图上就更富有变化和整体。
中国古代封建社会的统治者制定了非常严格的建筑等级制度，台阶就是区分建筑等级的一个重要标志。 而台阶，宋代称踏道，清则称踏跺。
1．等级
基座的高低自然关联到台阶踏跺的级数，即“阶级”的多少，“阶级”一词后来衍生为表明人们阶级身份的专用名词，可见台阶的等级标志作用是极为显著的。即使在同一组建筑群中，主次建筑之间，台阶的高度也是有明显差别的。用来区分建筑之间主从关系和等级关系，主要措施便是控制台基的等级。主人的身份越高，台阶的层数就越多，反之越少。
台阶的石构件，在选择石料与加工过程中，都要受建筑等级的制约。皇家建筑多采用质量上乘的汉白玉或青白石，加工工艺也很讲究。一般的民居，多采用青砂石，加工工艺较粗糙。即使是同一等级的建筑，采用同种石料的台阶，由于加工工艺不同，就有不同的外观效果。
有栏杆的和级数多的等级较高，而设有汉白玉栏杆的踏跺是台阶中等级最高的了。�崳�
2．形式
（1）根据部位不同可分为：正阶踏跺、垂手踏跺、抄手踏跺
（2）根据做法不同可分为：垂带踏跺（带“御路”——高等级（又称丹陛）、不带“御路”——中等级）、如意踏跺（中等级）、礓碴（一般用于推车）
正阶踏跺，位于前后檐正中；垂手踏跺—正面踏跺(正阶踏跺)两旁；抄手踏跺—两山侧面出陛（出阶）
垂带踏跺（带“御路”）：在宫殿和寺庙的主要建筑上，踏跺的中央不设踏阶，斜铺一条雕刻有龙、凤、云、水、山石、花草等图案的石板，供最尊贵的人使用，即御路石，御路中间不走人，行人走左右踏跺；
垂带踏跺（不带“御路”）： 用长短一致的条石砌成，并在左右两侧各斜置条石（垂带石）一块，最早见于东汉的画像砖。
如意踏跺：带垂带石、从三面可以上人的踏跺做法称为如意踏跺，是一种简易的作法。其中，在园林建筑中，还经常可以看到云步踏跺(自然石踏跺)，即采用未加工的石料，仿照自然山石码成的踏跺。
礓碴：斜坡式踏道的一种，又叫慢道；以砖露棱侧砌的搓衣板似的斜坡道。 一般用于室外，可以防滑，也可以置于两阶梯踏道之间。
三、民居、宫殿坛庙、园林中的台阶
1.民居中的台阶
中国古代民居中台阶的种类和名称很多，阶梯式的称为“踏道”或者“踏步”，斜道式的称为“斜阶”。
（1）干阑式建筑中的台阶
干阑式建筑主要分布在广西、海南、贵州、四川等少数民族地区。民间住宅的干阑式建筑主要以竹、木梁柱作为房屋结构体系，以隔离潮湿的地面、提高人的舒适度。由于干阑式建筑底层架空，人们的居住面距离地面有3-5米的高度，所以需用台阶来连接地面和二层房间，台阶成为了通往居住空间唯一的交通联系构件，台阶一般为木或竹材料构成，轻质并易于更换，每级踏步之间都为镂空形式，可以防止雨水堆积，并易于清扫。
（2）北京四合院中的台阶
北京四合院是华北地区住宅的型。中国古代民居中的台阶与建筑主要有以下的结合方式：
台阶与建筑大门结合①王府大门是北京四合院等级最高的大门，其台阶多采用垂带踏跺②广亮大门是一般贵族住宅的大门③蛮子门是一种门扇立于外檐柱处的屋宇式大门。一些蛮子门前后用马尾疆嚓代替垂带踏跺台阶④如意门的特征是门口两侧用砖砌墙，洞口本身较为窄小，其台阶门媚上多施以各式砖雕，并以此显示等级
台阶与建筑入口结合:北京四合院的布局特点就是封建等级意识和宗法制度的强烈的体现。在前院和内院，入口和台阶共同构成住宅的中轴线，通过前院的台阶进入抄手游廊，即共同构成四合院的灰空间，在西厢和东厢房间入口前，同样有台阶和抄手游廊相连接，西厢和东厢入口和台阶位置对称，构成四合院的次要轴线，可以看出在北京四合院的布局中，通过台阶，严格区分建筑内外，强调尊卑有序，讲究左右对称，并且对外隔绝，自有天地。
（3）山西民居中的台阶
山西民居的外墙很高，具有很强的防御性，结构紧凑，布局合理。山西民居台阶特点是建筑台阶和建筑入口紧密结合，没有形成前廊，仅与建筑入口和门柱形成入口灰空间，台阶高度较高，并与建筑形象和风格相应。
（4） 岭南民居中的台阶
土楼是福建地区典型的民居建筑，土楼类型多样，主要有“五凤楼”、“方楼”、“圆楼”等。在一些沿海地区，其民居多采用以活动中心的三合院形式，福建土楼的台阶不仅具有对外划分界限的功能，同时对内庭院也具有一定的限定功能。
2.宫殿坛庙中的台阶
宫殿、坛庙中的台基是整座建筑物的基础部分，在土层以上露明部分称台明，它分为房屋台基和须弥座。
（1）宫殿中的台阶
北京故宫是中国封建社会末期的代表性建筑之一，利用建筑群体来烘托皇帝的崇高与神圣，成为了中国宫殿建筑的典范。作为整个宫城的建筑主体和核心空间，北京故宫三大殿太和、中和、保和三大殿共同坐落在一个大尺度的工字形三层大台基上，联结成有机的整体殿组。北京故宫的建筑群体中，台阶的位置对应入口的位置，在建筑的空间序列中，建筑台阶加强了轴线的效果，并在空间形态上增加了斜向要素，使建筑在轴线方向有了延伸，空间层次更加清晰明确。
（2）坛庙中的台阶
祈年殿是天坛最主要的建筑物，在天地合祭时用做祈年殿，由三层圆台基组构的祈谷坛就处在大院后部中心，祈谷坛的正中矗立起三重圆攒尖顶的祈年殿，祈谷坛实质上成了祈年殿放大的台基，与祈年殿融成了一体。高 6 米、底径长达 91 米的祈谷坛台基和台阶大大增高和拓展了祈年殿的形象，形成了祈年殿强烈向上的动感，其汉白玉须弥座，具有承托建筑物、防水、防潮的功能，其不但实用性强，也有很好的装饰性，既满足了实际的功能要求，也体现出一种古代的形式需求，凸显了祈年殿的高贵。
3.园林中的台阶
中国的园林建筑，不仅负担着使用功能、造景与观景功能的建筑，更大的意义还在于它具有强烈的文化内涵，文学与园林相融相称会产生互为影响的艺术效果，园林的四大元素是山、水、植物、建筑。
园林建筑易形成点状的建筑群，而台阶可以结合廊、桥等一些交通构件将这些点状的园林建筑连接成线状，将这些建筑有机的结合起来，与自然环境融为一体，达到点、线、面相结合的建筑构图手法，在许多情况下，设计师为了制造某种意境和丰富园林空间，通常有意识的将地形做一些高差变化，或者一些园林建筑为了结合地形而建在高差不一处，此时，台阶会起到重要的作用，可以协调高差，创造一条可以引导人们游行在山水之间的特殊路径，或者可以结合地形，发挥设计师的想象力，创造更加有趣生动的交通路径。此外，台阶还具有一定的亲水性，可以利用台阶形成的高差变化以及台阶平台与水环境相结合，创建供人观景、活动的特殊场所。

总结
中国人最为关心的是与人的生存环境有关系的一系列问题，如山脉的走向、河流的位置等等这些纯自然的东西。中国古代建筑观推崇的是一种地大物博的平面铺展，强调建筑群体的空间关系和艺术性。所以中国古代传统建筑台阶追随建筑群的空间关系而发生变化，并易于与山水环境结合在一起。
在中国建筑台阶的发展和演变来看，其发展强调台阶与建筑群体之间的空间关系，建筑台阶和建筑的布局是沿平面展开，建筑台阶成为了一种烘托建筑群气氛以及封建统治者地位的一种象征元素，也是划分建筑等级的重要手段。同时建筑台阶在园林建筑中的发展也体现了台阶在中国建筑中结合环境方面的成功应用。

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对中国建筑史的了解更加深入了

谢谢分亨

谢谢分亨