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作者：石燕学 王立昕
很久以来我们就有一个想法，就是沿着梁思成、刘敦桢先生的足迹重走他们的路线，体会一代建筑大师的心路历程，也让自己对我们的古建文化有更深的认识。
于是从2003年的十一长假开始，利用长假，周末，借助现代交通工具，我们开始重走梁思成的古建之路。几年下来，也去了山西河北的不少地方，五台山的佛光寺、南禅寺、芮城广仁王庙、平顺天台庵、赵县的赵州桥、柏林寺、正定隆兴寺、开元寺、清东陵、清西陵、蓟县独乐寺、定州开元寺、文庙、古城门、满城汉墓、保定直隶总督署、定兴慈云阁、义慈惠石柱等等。
通过考察这些古迹，体会颇多，感慨万千。
首先，对梁思成，刘敦桢等老一辈建筑大家严谨的治学精神钦佩不已，被他们对自己文化的执著热爱之情深深打动。我们去这些地方都是自己开车，走高速公路或国道，偶尔会走乡间土路，即使这样，有时2-3天下来也觉得疲惫。而当时梁思成、林徽因先生是在动荡的年代靠着驴车跋涉在乡间的土路上，十几天，个把月的行程是司空见惯的，如果不是对这些散落在华夏大地上的古建珍宝的热爱，就不会付出这么多艰辛。
其次，通过考察，对我们国家的古建有了更直观的了解和认识，并通过古建这个载体，扩展学习了一些其它的知识，比如佛教的起源和在中国的传播等等，从而对伟大的中华文明有了更深的理解。
还有一个体会，就是我们的古建宝贝真是太多了，有时不经意间走到一条街上，就发现一个重点文物保护建筑，它们就象一颗颗的宝石镶嵌的辽阔的大地上。但有时看到它们时又是那样的痛心，这么好的宝贝怎么成了这个样子？！有的屋檐上长满了草，有的屋角坍塌，有的孤零零立在荒野里，无遮无拦。难道因为太多了就不珍惜，难道因为不是政绩工程就无人问津？难道非要等到消失了才会意识到它们的珍贵吗？
好了，还是让我们先去看一看中国最古老的木构建筑---五台山佛光寺、南禅寺大殿吧。
佛光寺
2003年的十一长假，我们开车7个半小时到了五台山，那时从北京去五台山可不是全程高速，从定州往西只能走国道省道了。这次的主要目的就是去看久仰大名的佛光寺、南禅寺大殿。十一的五台山已经很冷了。早晨5点起床，6点从台怀镇南边的旅馆出来，车玻璃上结满了霜。一路下山到了豆村，打听好了方向就沿着乡间土路前行，慢慢穿过村庄，涉过水坑，最后冲上一个高坡，佛光寺出现在了眼前。看着“大佛光寺”的匾额，心情真是激动。更没想到的是寺门紧闭，我们居然是第一批客人。上前敲门，买票，护院人热情地把我们迎进了寺里。我们就带着朝圣的心情开始欣赏这座美丽的寺庙。
佛光寺坐落于南台豆村东北约5公里的佛光山中，其东、南、北三面被山峰环抱，唯独西面开敞，因而整座寺庙坐东朝西，依山势而建。从西至东依山势分为不断升高的三个平台，在最高处的平台上，也就是在整个空间序列的终点是著名的佛光寺大殿。（图1：从入口处仰视佛光寺大殿，）
进了庙门，站在第一层台地上，左侧（北侧）是建于金天会十五年（公元1137年）的文殊殿（图2：金代文殊殿）；
右侧（南侧）和它对称的位置，相传是观音殿，如今早已不复存在。 第二层平台与第一层平台高差不大，上面建有一些次要建筑。第三层平台与第二层平台高差很大，以高峻的挡土墙拔地而起。台阶很陡，护院人为我们打开台阶前的山门，我们几乎是“爬”了上去。（图3：陡峭的台阶）
低头“爬”完了最后的几步台阶，站到第三层平台上，抬起头，看到了佛光寺大殿，呆住了！虽然在书中多次看到它的图片，但真正站在它的脚下，仍然被它古朴、雄浑的美强烈震撼。它建于唐大中十一年（公元857年），距今已有1100多年历史了。整个立面造型体现着浓郁的唐风：灰色的屋瓦，白色的墙壁，砖红色的柱子、窗棂和门扇，硕大、朴拙的斗拱，和缓起翘的单层庑殿顶，造型遒劲的鸱尾（后来也叫吻兽，位于正脊端部）。站在远处，面对它的正立面，可以看到“侧脚”和“升起”的艺术手法。“侧脚”是为了在视觉上形成稳定的感觉，而把山墙的柱子向内倾斜的做法； 而“升起”则是为了纠正人们在看挑出很大的屋檐时会觉得端部屋檐下垂，而有意识地把端部的屋檐平缓上提，消灭“屋角耷拉下来”的感觉。 经过一系列别具匠心的设计，整个立面呈现出稳定、庄重、雄丽的形象气质。（图4，图5）
大殿面阔七间，进深四间。正面中央五间设置板门，两侧尽端在实墙上开窗；左、右、后面以厚重的围墙围合。走进室内，发现建筑分了内、外两区：内区占了五开间、二进深，通过天花、连梁的处理，把内区在左、右、后三面与外区完全隔绝；而正面则以列柱界定内、外区空间。内区后半部设置了一个巨大的佛坛，开间正中为三座主佛及侍应菩萨，两侧还有菩萨、力神等塑像20余尊，这些塑像均为唐代作品，造型生动，手法洗炼，与建筑同样弥足珍贵。
走到殿外，想拍下建筑的正立面，怎奈站在进深窄小的殿前广场上无论如何也收不尽大殿的全貌，只好作罢。（图6：只能建筑拍到局部）
殿前有几棵唐代的大松树，树下落了许多松果，想着从悠远的唐松上落下的果子一定带了些仙气吧，我赶紧挑了几颗大个的装在包里，带回家，如今这些松果正静静地躺在我家的玻璃花瓶里；绕到两侧山墙处，在右侧（南侧）看到了建于北魏的六角形的祖师塔（图7：北魏祖师塔）；
而大殿后面紧邻山崖，估计当初是凿开了山石才平整出了大殿基址。 站在殿前，向下俯瞰，跌落的建筑以及秋天美丽的山林尽收眼底。（图8：俯瞰远山）
这座建筑代表了唐代的建筑观念---追求结构和艺术的统一，在简单的平面里创造丰富的空间艺术。它的发现还有一段故事。梁思成、林徽因先生等学者一直坚信中国应该有唐代建筑遗存下来。1937年6月他们一行人在山西进行古建乡野调查，他们绕过台怀，而取偏僻的台外（注：五台山群峰环抱的中心是一个盆地，称作“台怀”；五峰以外称为“台外”。）因为他们认为由于交通不便，鲜有香客，台外的寺僧贫苦，无力装修，更有利于原貌古建筑的保存。 一行人在五台县豆村发现了佛光寺大殿，凭借对不同时期古建风格特点的了解，他们猜测这座建筑是唐代建筑，但必须有确切的证据，才能断定它的朝代。在对大殿进行详细测绘的过程中，隐约看见殿内梁底有墨迹，林徽因视力一向极好，辨认出“女弟子宁公遇”的字样。 由于捐款修庙施主的名字通常会雕刻在庙前的经幢上，大家又检查经幢，果然发现了“佛殿主、功德主宁公遇”字样，而经幢建立一定在建筑竣工之时，其上的年代必定是大殿建立的年代，由此，最终断定了此建筑为唐代建筑。
佛光寺大殿的发现意义非凡，让世人知道原来中国还有一千多年前的木构建筑留存下来！从此中国的唐代建筑不再仅是敦煌壁画上的图像了。发现这座建筑后不久，抗日战争打响了，这座建筑历经战火，曾经被日寇用做攻打台怀的据点， 居然奇迹般地存留下来，解放以后被列为“全国重点保护文物”。如果没有梁思成先生等人的执著，这座珍贵的唐代遗存可能早已消亡了。读着《梁思成全集》第四卷中对于佛光寺发现始末的记载，梁先生以平实的口吻记述了如何断定它的年代；如何与臭虫、蚊子、蝙蝠为伍，对大殿详细测绘记录；如何焦急地通报太原教育厅关于佛光寺的珍罕；如何在战争爆发后历经周折，把测绘图稿带回北平；以及得知佛光寺被日寇占据，恐难存留的忧惶、焦灼之情；而解放以后，得知佛光寺还在，且被列为保护文物时的欣喜之情。字里行间饱含着对中国古建的热爱。读着这些文字，强烈感受到老一辈学者那严谨、执著的治学态度以及明净、忘我的品格。我想，如果建筑能有灵性，它一定会记住“中国营造学会调查队”的建筑家们。
五台山佛光寺路线图
台怀镇内---沿S205省道（石太线）向南---真容寺岔口处右转上S311省道（台忻线）---行驶约41公里后到达豆村镇---右转上S213省道---行驶约4公里后在阎家寨村附近右转进入Z051----行驶大约2公里后到达佛光寺。
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